鑿花構圖所講求的是題材與意涵,除了協調的構圖畫面,無論花、木、禽、鳥、魚,都必須依照傳統工法的需求,愼密思考設計構圖,以符合傳統生活文學及揚善忠孝節義之正面意義,確實將構圖與實際雕刻物件,在鋪排陳列及拆解層次中,按部就班逐步完成作品,展現匠師高超的技藝。
本教案以「禮廉傳家」水族圓光題材做為主要示範物件,另「比箭招親」人物圓光及「三絲品蓮」窗花,為輔助示範物件,皆屬結構性裝飾物件,為結構需求與裝飾需求二合一之木雕作品。
「禮廉傳家」水族圓光教案題材圖稿設計物件為:鯉魚、鯰魚、金魚、螃蟹、石頭、水草、水波紋、蓮花、莖、葉、水氣泡、蘆葦、帶狀水草、球狀水草。「禮廉傳家」是一句家訓用語,教案主題充分取用內容物件「鯉魚、鯰魚、蓮花、蘆葦」的相近諧音及隱喻內涵取名,以符合善良民風的題材運用。
「比箭招親」人物圓光教案題材,以人物做為題材表現,取材自清代杭州女詩人陳端生的彈詞著作「再生緣」十七卷六十餘萬字,續本三卷同為杭州女詩人梁德繩續作,全書二十卷共達百萬字。至清道光年間,再由女彈詞家侯芝修改為開放文學小說,共七十四回印行本,前後三位皆是女性,「再生緣」因而成為文學價值評價極高的小說著作,與小說「紅樓夢」併稱為「南緣北夢」,有南再生緣北紅樓夢之稱。鑿花教案作品「比箭招親」即是龍鳳再生緣小說第四回之故事情節,做為木作雕塑故事之主題版本。
人物戲曲的構圖,則常見有全文戲、全武戲、文武同場戲三種鋪排戲版,左文右武或右文左武戲皆可,教案作品「比箭招親」為文武同場戲碼。
「三絲品蓮」窗花教案題材,圖稿內容物件計有鷺鷥、大獅子、小獅子各一隻,蓮花、蘆葦等。鷺鷥、大獅、小獅等這三件內容物件,其發音皆同「司」的發音,故稱為三絲。「品蓮」則釋義為:人格、品行、端正清廉,如蓮花一般,出淤泥而不染,品德高尚,剛正不阿。三絲原意是指「三司」,「絲」與「司」是同音異字。在構圖上三絲常以三隻鷺鷥,或三隻獅子,或一鷺兩獅子,或兩鷺一獅子,皆可成為三絲的代表,隱喻三個重要機關的各司其職,公正清廉,國家就能強盛安定。
大獅子與小獅子隱喻太師與少師,傳統寓意紋樣、官名、太師,西周始置,漢以後,以太師、太傅、太保為三公。少師春秋楚國始置,歷代相沿,與少傅、少保,合稱三少,紋飾以一大獅與一小獅構成,「獅」與「師」同音,以象徵官祿代代相傳之意。
蓮花為荷屬睡蓮科,為多年生草本植物,亦稱荷花。古人以其「出淤泥而不染」而視之為清高,佛教亦表示佛的聖潔,民間則以「蓮」諧音「廉」、「連」,「荷」諧音「和」、「合」為用。
堵仁所運用的圖稿內容與配置,在於傳統木雕的圖稿繪製技巧純熟度,是雕刻極重要的一環節,繪製圖稿的好壞,直接影響木雕作品的水準與物件好壞的呈現,可見圖稿的重要性,通常圖稿繪製與木材尺寸採1:1實體比例繪製。
傳統木雕鑿花作品,也稱為花片或花堵,因架設位置的不同而有不同的花堵稱謂,例如腰堵、身堵、頂堵、水車堵等稱法,圓光也稱圓光堵,圓光堵的構圖如同樑枋的彩繪一樣會有堵頭、堵仁的配置,堵頭就是圓光的左右兩側與柱子相接的部分,堵仁就是雕刻主題的位置。
傳統木雕著重結構紮實完整,其架構重視周邊的完整性,故運用口訣:「鋪面顧邊,內枝外葉,鏤空均勻,串接牢靠,不失柴。」即說明了堵頭的配置就是顧左右兩邊的紮實,堵頭外則是連接榫頭,輔助穩固木架構。
本教案作品「禮廉傳家」名稱為例,禮(鯉魚)、廉(鯰魚)、傳家是引用二甲傳臚,係藉由甲殼動物的螃蟹,引用為甲,以家與甲作為諧音。
釋意:清代科舉制度考試的最高等級為殿試,成績分為三甲,第一甲的第一名為狀元、第二名榜眼、第三名探花。第二甲、第三甲的第一名為傳臚,後期,改為第二甲的第一名才稱為傳臚。
傳統小木作在題材與圖形上大致可區分為:人物、花鳥、走獸、集瑞等四大分項,與臺灣一般民間匠師俗稱的「四點金」人物、花鳥、四腳、雜碎,皆為相同運用。
題材的來源分類為:(一)人物(二)動物文(三)植物文(四)自然文(五)幾何文(六)文字文(七)器物等七大類別。此七大類別也都有其各自的代表與詮釋,它可以單獨詮釋,也可以組合呈現,但不管用任何方式表達,它有一定的原則,其內容與題稱都要相互吻合,且必須具有正面的意義或典故,來構成題材圖稿。
主題取材的方式與技巧有:(一)諧音運用(二)移情運用(三)引申運用(四)寓意運用(五)顯喻運用(六)隱喻運用(七)比擬運用。
(一)人物題材:多取自歷史人物故事或典故,從三皇五帝,唐舜夏商周春秋、秦漢、三國等著名情節劇曲、小說外傳、神仙佛聖故事、傳說等皆是取材之題庫。目前在建築上常見,也是普遍匠師喜歡的題材多為封神榜、三國演義、隋唐演義等;小說外傳則多以水滸傳、紅樓夢、岳飛傳、包公傳、楊家將傳等;神仙佛聖故事則取材自宗教故事或神怪故事,如:西遊記、白蛇傳、蟠桃會、八仙傳等。另外,二十四孝、百子圖、孟母三遷、寓言故事都是常見的人物題材。
(二)動物文題材:常見之動物文含括飛禽、走獸、爬蟲、水族及虛幻的靈獸等,皆屬動物文重要取材,皆各有其代表涵意。例如,四靈:龍、鳳、麟、龜,其彰顯特性為:「龍能變化、鳳能治亂、龜兆吉凶,麟性仁厚。」四靈皆為神靈之精,以龍為首,各有其傳說原由。
(01)賦與九種龍之變化與特性區別:
虯龍:頭上有角者為虯龍,為群龍之首。
應龍:有翼者為應龍。
蛟龍:有鱗片者為蛟龍。
鳴龍:喜好鳴叫者為鳴龍。
睛龍:嗜水者為睛龍。
蜥龍:好鬥者為蜥龍。
螭龍:頭上無角者為螭龍。
火龍:嗜火者為火龍。
蟠龍:不能昇天者為蟠龍。
另相傳龍生九子,依其名稱與特徵,各家說法略有不同:(1)贔(ㄅㄧˋ)屭(ㄒㄧˋ)(2)螭(ㄔ)吻(3)蒲牢(4)狴(ㄅㄧˋ)犴(ㄏㄢˋ) (5)饕(ㄊㄠ)餮(ㄊㄧㄝˋ) (6)𧈢虫八(ㄅㄚ)𧏡 虫夏(ㄒㄧㄚˋ)(7)睚(ㄧㄞˊ)眦(ㄗˋ)(8)狻猊(9)椒圖。
民間畫師對畫龍有一套口訣:「一畫鹿角二蝦目,三畫狗鼻四牛嘴,五畫獅鬃六蛇身,七畫雞爪八魚鱗,九畫火焰龍畫罷。」長久以來,華夏族人皆以龍的傳人自居,對龍的崇拜與敬服,古今不變。元朝以後,僅有皇帝才能使用五爪金龍紋樣,臣子及民間寺廟僅能有三爪或四爪龍紋飾,稱為「蟒」;此外,金吾、貔貅、螭虎、鰲魚等,皆指「龍」所衍生出來的動物形像。藝師依其習性喜好置於適性物件上,以相得益彰:贔屭負重、螭吻好吞、蒲牢好鳴、狴犴好訟、饕餮好食、𧈢𧏡喜水、睚眦好殺、狻猊喜煙、椒圖閉居。
(02)鳳凰乃百鳥之長,俗稱鳥王,雄性叫鳳、雌性叫凰。明君當朝天下太平時才會出現。山海經記載:鳳凰生於南極之丹穴(朝陽之谷)面陽。能知天下治亂世之靈鳥,鳳凰叫聲有如蕭鳴,不吃活蟲,不採活草,不群居,不亂飛,不罹網,非梧桐不落,非竹籽不食,非醴泉不飲,飛時群鳥扈從,如同帝王之儀。
鳳凰分五色:紅色為鳳,紫色為鸑(ㄩㄝˋ)鷟(ㄓㄨㄛˊ),青色為鸞,黃色為鵷(ㄩㄢ)鶵,白色為鴻鵠。
(03)靈龜:
據養生要云:龜壽有千百之數。
洪範五行傳說:龜之言久也,千歲而靈,此禽獸而知吉凶也。
柳氏龜經說:龜一千二百歲,可卜天地始終。
白孔六帖云:龜百歲一尾,千歲十尾,二百歲為一總龜,千歲曰五總龜。龜計有十種:神龜、靈龜、攝龜、寶龜、文龜、筮(ㄕ)龜、山龜、澤龜、水龜、火龜。
(04)五靈:龍、鳳、虎、麟、龜,代表五行:龜(金)、鳳(木)、龍
(水)、麟(火)、虎(土)。
麒麟是獸王,中國吉祥圖案一書提及:其牡(雄)為麒,其牝(ㄆㄧㄣˋ)(雌)為麟。相傳體似麋鹿而呈黃色,尾似牛,首似狼有角一根,足呈馬形。
(05)四神:青龍(左方或東方)、白虎(右方或西方)、朱烏(南方)、
玄武(北方)。龜與蛇皆為玄武,四神與五靈皆是方位的代表。
(06)四獸:虎、豹、獅、象。
(07)五毒:蜈蚣、蜥蜴、蠍(或蜘蛛)、蛇、蛙,為害蟲代表。
(08)五倫:鳳凰、鶴、鴛鴦 、鶺(ㄐㄧ)鴿、黃鶯。
鳳凰:出者王政平(君臣之道)。
鶴:嗚鶴在陰其子和之(父子之道)。
鴛鴦:匹鳥也,朝倚而暮偶,愛其類也(夫妻之道)。
鶺鴿:鶺(ㄐㄧ)鴿在原,兄弟急難(兄弟之道)。
黃鶯:鶯其嗚矣,求其友聲(朋友之道)。
(09)五客:白鷳(ㄒㄧㄢ)(閒客)、白鷺(雪客)、白鶴(僊客)、孔雀(南客)、鸚鵡(西客)。
(10)雞:具備五德之德禽,頭戴冠是文,腳趾有爪是武,遇敵而鬥是勇,覓食相呼是仁,守時報曉是信。
(11)鶴:禽之宗長,一品鳥之稱,是地位最高及長壽代表。
(12)喜鵲:報喜之鳥,綬帶鳥的綬同壽音。
(13)蝙蝠與蝴蝶皆代表福。
(14)燕子與宴同音代表吉祥平安。
(15)孔雀(文禽):高官之代表。
(16)位列三台:即鶴為一品官(協台)、雉雞二品官(道台)、孔
雀三品官(府台)。
(17)白頭鳥:又稱長春鳥,寓意夫妻長壽與白髮。
(18)鵪鶉:鵪(ㄢ)鶉〈ㄔㄨㄣˊ〉,鵪與「安」同。
(19)黃雀:代表歡樂。
(20)鹿:代表祿位,是吉祥獸。
(21)獅:與師同音,太師、少師乃公、孤之首席,寓意高官。
「周代官制」三公:太師、太傅、太保,三孤:少師、少傅、少保。
(22)猴:與候同音,代表侯爵高官、封侯。
(23)虎:為大人,豹是君子。
(24)象:任重道遠之祥獸。
(25)鰲魚:龍頭身鯉魚之魚化龍形,寓音獨占鰲頭,名列前茅之意。
(26)羊:為祥之意。
(27)魚:寓意有餘,鯉同音禮,鯰音似廉。
(28)金魚:音似金玉。
(29)蜘蛛:喜子、喜母或喜蟲之別稱,為天降喜事之預兆。
(30)鷹:為英雄之意。
(三)植物文題材:運用最為廣泛,除了花、草、樹之外,也包含芝、菇、瓜、果等,以植物文個別涵意呈現及組合題材範圍舉例。
(01)歲寒三友:松、竹、梅(皆代表春天景象)。
(02)四君子:梅、蘭、竹、菊。
(03)四逸:荷、葵、茶、蘭。
(04)大四季花:春茶、夏荷、秋菊、冬梅。
(05)小四季花:蘭花、牡丹、百合、水仙。
(06)靈芝:為祝頌之吉祥物,山茶即是日本的海石榴。
(山茶花、松、梅,皆為正月花,寓意新年)
(07)蓮荷:也是荷花,為花中君子。
(08)牡丹花:代表富貴,百花之王,形容一品高官與地位。
(09)桃子與桃花:皆代表長壽。
(10)碧桃:為神仙賜仙果之意,其花有花中神仙、花貴妃之稱。
(11)石榴:果實中多子,寓意多子多孫。
(12)菊花:取居諧音,代表長壽,隱逸者稱之。
(13)萱草:金針花,又名忘憂草或宜男草。
(14)月季花:花中皇后,又名長春花,代表四季長春之意。
(15)金盞花:代表財富、長春,也稱長春花,亦是女性之花。
(16)杏花:又稱及第花,有考取功名吉祥之意。
(17)水仙:代表神仙,數株水仙寓意群仙,吉祥之至。
(18)玉蘭花:又稱木蓮花、木筆花,有高尚品格、感恩厚澤之意。
(19)桂花:是木犀花,取貴之諧音,象徵美好吉祥。
(20)蘭花:具王者之香,比喻君子之交為蘭友。
(21)枇杷:吉祥之果,比喻滿樹皆金。
(22)大橘:與大吉諧音。
(23)荔枝、桂圓、核桃,寓意連中三元,是指解元、會元、狀元。
(24)竹:寓意平安,竹報(爆)平安。
(四)自然文:是日、月、山川、風、雲、冰、水、岩等。
(五)幾何文:是直、圓、方、三角、六角、八角等。
(六)文字文:如壽、喜、人、丁、亞、卍,以佛像卍字做為連續不斷的圖案,多做在牆壁或窗格上,有綿延不斷,生生不息的象徵,沒有範圍限制,隨範圍之大小,可隨時增減。其中之八達錦、步步錦、方勝錦、線紋、盤長、柿蒂紋、龜背紋、雲紋、如意紋等等紋飾皆是相同的用法與意義。
(七)器物:以象徵祥瑞的器、物,個別及組合為更多重之含意與詮釋。
(01)八寶:犀牛角、蕉葉、元寶、畫、書、錢、靈芝、珠。
(02)暗八仙:魚鼓、寶劍、花藍、蓮花或蓮葉、葫蘆、扇子、陰陽板、
橫笛。
(03)四藝:琴、棋、書、畫,皆為文人雅士之代表器物。
(04)八吉祥:法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長。
(05)八音圖:集鐘、磬、琴、蕭、笙、壎(ㄒㄩㄣ)、鼓柷(ㄓㄨˋ)、
圉(ㄩˇ)。
(06)花瓶:喻音平安。
(07)爵杯:代表爵位。
(八)在傳統藝術中的題材組合與詮釋,佐以三國、封神、征東、征西、五虎平西等故事,例如:
一路連科:鷺鷥鳥、蘆葦、蓮花。
一品清廉:鷺絲、蓮花。
二甲傳臚:二隻螃蟹、蘆葦花。
三絲品蓮:獅子或鷺絲與蓮花。
三 王 圖:牡丹、麒麟、鳳,牡丹是花王、麒麟是獸王、鳳是鳥王。
三陽開泰:三隻羊代表,易經中的泰卦也屬三陽之卦。
三 多 圖:佛手柑、石榴、桃子,(多福、多子、多壽)。
連中三元:荔枝、桂圓、核桃,寓意三元,取「圓」與「元」諧音;
亦有弓箭射穿三銅錢或三元寶(解元、會元、狀元)。
四 愛:東坡賞竹、淵明愛菊、和靖詠梅、茂叔觀蓮。
四 痴:羲之愛鵝、雲林洗桐、東波玩硯、陸羽品茗,「痴」形容深
愛。
四 聘:四堯聘舜、湯聘伊尹、劉備聘孔明、文王聘太公。
四 不 足:漢武為帝欲成仙、嫦娥照鏡愧貌醜、彭祖焚香祈延壽、
石崇巨富嘆無錢,以隱喻對事物的知足。
四 藝:琴、棋、書、畫。宋人以「點香、品茗、掛畫、插花」同稱
四藝。
六 合:鶴與鹿寓意六合為吉日之意(鹿即台語六,鶴同合)。
六合同春:鶴與鹿及梧桐樹,又稱鶴鹿同春。
祈求吉慶:旗子、彩球、戟槍、磬。
富貴平安:牡丹花插於花瓶。
居家平安:菊花與花瓶。
玉堂富貴:牡丹、海棠、玉蘭花。
太平有象:大象馱花瓶圖。
喜上眉稍:喜鵲與梅樹枝稍。
翎頂輝煌:孔雀尾、珊瑚枝插在花瓶中。清官之中,帽上珊瑚頂和孔雀尾,都是一品官。
英雄獨立:老鷹單腳獨立,站在波濤拍岸的岩石上。
安居樂業:鵪鶉配以菊花及楓樹落葉。
功名富貴:公雞、牡丹。
封侯掛印:猴子、楓樹、蜂窩。
長春白頭:白頭翁鳥和月季花(薔薇花)。
龍鳳呈祥:金龍綵鳳騰雲駕霧。
松鶴長春:靈鶴、松樹。
松菊延年:松樹、菊花。
年年大吉:鯰魚、橘子。
(九)民間對十二月份之別稱:
一月稱端月,二月稱花月,三月稱桐月,四月稱梅月,五月稱蒲月,六月稱荔月,七月稱瓜月,八月稱桂月,九月稱菊月,十月稱陽月,十一月稱葭(ㄐㄧㄚ)月,十二月稱臘月。
另以陶淵明《續晉陽秋》記載:
一月稱元月,二月稱杏月,三月稱桃月,四月稱清和月,五月稱榴月,六月稱荷月,七月稱巧月,八月稱桂月,九月稱菊月,十月稱小陽月或梅月,十一月稱冬月,十二月稱嘉平月。
以上舉例的組合方式沒有範圍限制,完全是匠師個人所學,形成題材的變化運用,且題材與內容需相互吻合,在涵義之呈現亦取其正面、勵志人心故事或吉祥話語為宜。
構圖時必須注意之細節,雕刻畫面佈局鋪設不同於國畫圖面,國畫圖稿屬平面作畫,而雕刻圖稿必須計算木板的厚薄來決定要有幾層的佈景層次,完全為正立面構圖,不需有斜角與立體透視等考量,亦不做留白的設計;構圖情境全由匠師個人的認知與模擬而制定。另外,構圖時因類別繁多,各類別都有其不同的構圖方式與先後步驟,圓光構圖則多在圖稿兩側以對稱書卷或螭龍,做為堵的串接收尾。
(一)花鳥圓光構圖的步驟順序:(以閩南語系發音)
(01)定主題、留堵頭
(02)地平線
(03)太湖石
(04)立老幹
(05)之字形
(06)置花鳥
(07)出入蕊
(08)品字排
(09)發新枝
(10)葉繁茂
(11)上下鋪
(12)補空白
(13)牢串接
(14)接滿材
(15)重通透
(二)人物戲曲的構圖,約有三種鋪排:
(01)全文戲:渭水聘賢(周文王聘姜太公)、舜耕歷山(堯聘舜)、三顧茅廬(劉備聘諸葛孔明)、春元省親(紅樓夢賈府夜間省親)等。
(02)全武戲:長坂坡、十面埋伏、赤壁之戰、雙槍八錘大鬧朱仙鎮等。
(03)文武同場戲:銅雀臺、霸王別姬、五台山救駕、楊九妹大鬧金鑾
殿等,左文右武或左武右文皆可。
(三)人物圓光的構圖步驟與順序:(以閩南語系發音)
(01)定主題
(02)兩側對稱螭龍或卷書(留堵頭)
(03)地平線
(04)排人物
(05)補僮仔
(06)配樓閣
(07)立城墎
(08)加山門
(09)太湖石
(10)種大樹
(11)長新枝
(12)發新葉
(13)上下鋪
(14)補空白
(15)配遠景
(16)長花草
(17)重串接
(18)顧通透。
(四)構圖口訣詮釋:
藝師的經驗與傳習,除了工藝技法之外,另為了深入各物件的精髓與美感樣態,工作口訣更提供了學習者簡易的要領掌握,這些口訣也針對各類題材的工作步驟,有重點式提醒與技巧上的指導,必須熟稔內化,以達到心手合一的境界。
(01)對人物的詮釋口訣:文官似銅鐘,武將有骨氣;小旦像柳枝,三花
要巧氣等。
(02)對動物的詮釋口訣:啼龍、笑鳳、禿頭獅等。
(03)對花鳥的詮釋口訣:錦雞茶、菊花貓、荷花鷺、芭蕉兔等。
(04)對植物的詮釋口訣:花枝不是蕃薯藤、茶菊花、品字放、出入蕊、
葉鋪排。
(05)適用多數背景樹構圖口訣:翹痀松、北字枝,另有一口訣為「翹痀
老樹欉,枝分北字形」(翹痀:ㄎㄧㄠ ㄍㄨ,即駝背之意)。
(06)對朝代特性的詮釋口訣:臭漢髒魏、烏龜唐、乞丐宋、邋遢明、鼻涕清,另依史學家之觀點口訣亦互有差異。
(五)「四腳花鳥」是傳統小木作中重要而有趣的作品,其構圖是取飛 禽、走獸及花卉等三種各別主體共構而成,例如:
(01)三王圖:牡丹(花王)、麒麟(獸王)、鳳(鳥王)。
(02)錦上添花:錦雞、大象、菊花。
(03)英雄茶:老鷹、獅子、茶花。
(04)三絲品蓮:鷺絲、獅子、蓮花。
(05)龜鶴齊齡:烏龜、靈鶴、松樹。
(06)鶴鹿同春:靈鶴、鹿、梧桐樹,(六合同春)。
(07)報喜圖:喜鵲、祥豹、梅花。
(08)歡天喜地:喜鵲、貛、梅花。
(09)舉家歡樂:黃雀、貛、菊花。
以上例舉屬於「四腳花鳥」常見之作。另外,草花對、草龍對、卷書、軟團、硬團、拐子團、螭虎爐等,皆為小木作中左右對稱之典型作品。
中華民族的傳統藝術經由寫意及意境中的意涵做為展現,與比例的表現方式不同。
以西方寫實藝術及傳統藝術的構圖方式舉例說明:「三王圖」主要內容物件為牡丹、麒麟、鳳三物件、「錦上添花」主要內容物件是錦雞、大象、菊花三物件、「歡天喜地」主要內容物件是貛、喜鵲、梅樹三物件,其以同等大小物件佈滿圖稿全部版面的方式構圖,可說明欲表達之意境。
從內容物件的大小配置舉例說明:大象與菊花、喜鵲與梅樹本來是大小懸殊的物件,卻以大約等同的大小體積來佈置圖稿,即是傳統藝術取其各自的意義,以組合喜吉祥語的構圖方式,而寫實反映在每一個內容物件的自我比例表現時,此構圖方式亦即傳統建築藝術的結構特色。
「禮廉傳家」教案作品內容物件,安排有鯉魚、鯰魚、金魚、螃蟹、蘆葦、蓮花、太湖石、帶狀水草、球狀水草等物件,施作技法屬多層鏤空透雕,圖稿通常為一式三張。第一張貼於板材上做雕刻施作的定位用稿,第二張用在粗胚施作時參考使用,即第一張定位圖稿會因為雕刻施作時被破壞,之後就必須以第二張參考圖稿做為對照,且使用至整件作品完成為止,第三張圖稿連同原稿則做為存檔。
每一件作品從到粗胚、細修、線飾至完成,可由一人獨立施作,也可採分工合作的團體施作。在分工合作的施作上,粗胚的工作者通常稱為「頭手司」,細修的工作者通常稱「二手司」。
早期繪製圖稿大多由「頭手司」繪製,而現在的圖稿大多由專人畫師繪製,不管畫師或匠師繪製圖稿,都必須遵守傳統生活文學的基礎理論來繪製圖稿,但不同的人畫相同題材的圖稿,也會因個人素養及對題材的體會、情境模擬、習慣性與基礎能力的不同,所繪製出的圖稿會有很大差異,圖稿的優劣常會直接影響作品的展現。
以「禮廉傳家」圓光的水族魚類做範例說明:作品內容物件有鯉魚、鯰魚、金魚、螃蟹、蘆葦、蓮花、太湖石、帶狀水草、球狀水草等物件,安排在一件必須有一定支撐力量的木作品當中,木作均勻鏤空才能加強木作的推擠緩衝力,若木作內的留白空間過大,會降低木作結構的力量,所以每一個內容物件必須均勻安排佈置,且物件若過於細小,則容易斷裂毀損,對大木結構沒有幫助,因此在施作上的工法有一口訣:「鋪面固邊,內枝外葉,鏤空均勻,串接牢靠,不失柴。」
口訣重點特別加強在鋪面顧邊的嚴謹性,以符合傳統木雕著重結構紮實與完整,依序設計主題重心,協調以整體畫面之邏輯性。小木作在架設建築結構上除了裝飾之外,它還負有幫助穩定大木結構的功能,有一半的功能結構必須在於強固力量的設計,才能輔助大木結構的穩定,因此構圖上亦必須嚴謹,要以建築木雕的考量為優先,遵守傳統工法來規範製作,以符合工法口訣的五項基本要領。
另外,以動物木雕依傳統觀點來圖飾安排,若為單一隻動物表現時,都以雄性為主,看待二隻以上才有雌雄區別,其中有些動物可因外觀、特徵很快看出雌雄差異,舉例如:獅子的鬃毛、亞洲象的象牙、禽鳥的鴛鴦、帝雉、孔雀、鴨、雞、火雞、昆蟲、天牛獨角仙、魚類、螃蟹、海馬、鱟魚等,可輕易從外觀判別其雌雄。若雌雄外觀差異難以雕刻出來,不易以外觀辨別之動物,則須以一張一守的方式來呈現雌雄之別,最簡單的方式是以動物的動態與動作來表示,雄性動物多以張開口,雌性動物則以閉口,以此來代表雌雄之別。
本鑿花教案「禮廉傳家」圓光作品背景層次,多達七個重疊層次,至少也有四個背景層以上,在圖稿上是無法畫出這麼多的重疊層,但在雕刻時,則必須運用上下拆枝的方法,拆解出它的層次,這只有在實例作品中可以明白看到多層次的技巧展現,可說連相機的拍照,也很難拍出它的重疊層次。此外,層次分明,穿串合理也非常重要,串接越牢靠,則作品的結構力越好。(請參考教學影片-粗胚與細修)